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折形は赠答の际の包みと结びの武家礼法です。歴史は古く室町时代に形が定まったとされています。しかし突然，室町时代に形が生まれたわけではなく，时代的にはもっと前に遡ることができるかもしれません。

これまで「折り」を取り上げてきましたが，今回は「结び」について，日本语の起源や日本神话まで遡りながら考えていきたいと思います。

まず，広辞苑で「むすび」を引いてみましょう。

次に

むすぶ【结ぶ】

が続き，そのほか，むすこ【息?息子】（「产子（むすこ）」の意），むすめ【娘】（「产女（むすめ）」の意），と関连する言叶も连なっています。「むすこ」「むすめ」という新しい生命に対する呼び方は「むすび」という言叶に深い関係があるのです。

男の子はむすこ（产子）と呼ばれ、
女の子はむすめ（产女）と呼ばれます

「阴」なる女性と「阳」なる男性が契り结ばれると、
新しい生命が诞生します

日本の神话である『古事记』には，「むすび」の名前のついた神々がたくさん登场します。

最初に登场する，神々が住む高天原（たかまがはら）を统御した叁神（みはしら）のうちの二神（ふたはしら）は「たかみむすびの神」と「かみむすびの神」というむすびの神でした。この子孙の中には「ひむすびの神」，「わくむすびの神」，「たまつめむすびの神」，「いくむすびの神」，「たるむすびの神」，「つのこりむすびの神」などが登场します。このようによろずの神や物や事が，最初の二神の「むすび」によって生みだされたと考えてきたようです。言叶や神话の原型へと遡行し，ある民族や文化の伝统や伝承されたものを深めていき，人类や时代を超えた普遍に到ることができないだろうかと，「折形」の研究を进めながら常々考えています。

民俗学者の小川直之氏によれば，祝仪や香典の包みの水引きや麻の结びは，ひもを结ぶことによって霊物を身に留める，あるいは身を外物に侵されないように示威するという信仰からきていると考えられるそうです。

同様に，中国からの伝来习俗とされる端午の节供に饰る薬玉（くすだま）の菖蒲（しょうぶ）のたま结びも，日本ではこの信仰を基盘に受容されたと考えられます。また，指で印を结ぶエンガチョや结界を示す注连縄（しめなわ）も，ひもの「むすび」の信仰に由来し，力士の横纲は，强さを示すための霊物を身に留める働きをもつと解釈できます。お地蔵さまを縄で缚って愿をかけ，愿いが叶ったら解くというのも，お地蔵さまの霊威を留めて増幅させ，その力で愿いを実现してもらおうという信仰のあらわれとも考えられるそうです。

ここで小川氏の论を参考に，「折形」を再度考えてみましょう。「物を赠る」というのは人类の不思议な，人の心の深い部分に関わる営みです。その「赠り物」を「折形」は清浄な白い和纸で包みます。包みの内は结界の内侧となり清浄な空间です。その包みを単なる「赠り物」から，ある「霊的な力」を宿したものに変えるのが「结びの力」でしょう。いわゆる熨斗袋にひもを结び赠るのは，自分の魂を袋に封じ込めたものを差し上げるという意味となります。红は阳，白は阴と，象徴性を帯びた红白の水引きの结びは「霊的な力」を赠り物に付与すると同时に，外来する邪悪なものや秽れの侵入をプロテクトする両义性をもっているようです。

今回は，折形で使われる「结び」の原型となる四つの结びをご绍介いたします。

両轮（もろなわ）结びは四角い物，片轮（かたなわ）结びは丸い物，结び切りは一度きりであってほしい场合，鲍（あわび）结びは结婚など解けないことを愿う结びとして使われます。下に示したのは结び方のハウツーですが，その背后に霊的な力や愿いや祈りが込められていることを忘れないように心掛けたいと思います。

◎両轮结び

??白を赤と白の一番下からくぐらせ上に引っ张る　?十字ができる　
???ちょうちょ结びを作る要领で赤で轮を作り、上から白を回す　
?白の轮を左、赤の轮を右に引っ张る　?引っ张り终えたところ　?形を整える

◎片轮结び

?最初の十字の作り方は両轮结びと同じ　
??赤の周りを白で巻き、右手亲指で作った白の轮を　
?左に引っ张る。赤は右へ　?引っ张り终えたところ　?形を整える

◎结び切り

?最初の十字の作り方は両轮结びと同じ　
?赤の周りを白で巻くように　?白の先端を左手人差し指の轮に入れる　
?白を左、赤を右に引っ张る　?引っ张り终えたところ　?形を整える

◎鲍结び

?赤で図のような形を作る　?赤の下に白を配し、
?赤の上をまたぎ、下をくぐる　?赤の上をまたいで、白をすくい、左上へ　
??ここまでできれば、解けることはないので、丁寧に形を整え完成